شبکه فرهنگی مهدیاران

حکمت بقا وزنده ماندن حضرت مسیح (ع) تاکنون بر حسب آنچه که عقول ما درک مى‏کند امورى است:
1 - در حضرت عیسى (ع) خصوصیاتى یافت مى‏شود که در سایر انبیا نبوده است، از قبیل ولادت بدون پدر، زنده کردن مردگان، به آسمان‏ها رفتن ودیگر خصوصیات.

2 - زنده بودن وبقاى او برهان ودلیل وشاهدى بر غیبت امام مهدى (ع) خواهد بود، زیرا بقاى مسیح با عمرى بیش از دو هزار سال، دلیلى بر امکان وجود وحیات حضرت مهدى (ع) در کمتر از این مقدار سال است، همان حکمتى که در روایات براى طول عمر حضرت خضر بیان شده است.
شیخ صدوق؛ در «کمال الدین» به سند خود از امام صادق (ع) نقل مى‏کند که فرمود: «...بلى، إنّ اللَّه تبارک وتعالى لمّا کان فى سابق علمه أن یقدّر من عمر القائم (ع) فى آیام غیبته ما یقدّر، وعلم ما یکون من إنکار عباده بمقدار ذلک العمر فى الطول، طوّل عمر العبد الصالح فى غیر سبب یوجب ذلک إلاّ لعلّة الاستدلال به على عمر القائم (ع) ولیقطع بذلک حجة المعاندین لئلاّ یکون للناس على اللَّه حجة»؛ «...آرى، از آنجا که در علم سابق خداوند مقدّر شده بود که عمر قائم (ع) را در ایام غیبتش طولانى مى‏گرداند ومى‏دانست که این مقدار طول عمر را بندگانش انکار مى‏کنند، لذا عمر بنده صالحش را تنها به جهت استدلال وشاهد آوردن عمر قائم (ع) طولانى کرد، وتا اینکه حجت ودلیل معاندین قطع گردد وبراى مردم حجت واستدلالى بر خدا نباشد.»( کمال‏الدین، ص 357، ح 53 ؛ الغیبة، طوسى، ص 172، ح 129 ؛ بحارالأنوار، ج 51، ص 222.)

پرسش : حکمت مشارکت حضرت مسیح(ع) در تشکیل حکومت جهانى چیست؟
پاسخ : شرکت حضرت مسیح (ع) در تشکیل حکومت عدل توحیدى جهانى ومساعدت حضرت مهدى (ع) در این امر مهم جهاتى دارد که به برخى از آنها اشاره مى‏کنیم:
1 - از آنجا که مسیحیان جماعت زیادى را از مردم عالم تشکیل مى‏دهند، لذا با نزول او از آسمان ومشاهده معجزه از او، ایمان آورده ودر حقیقت به جهت پیروى واقتداى او به حضرت مهدى (ع)، مسیحیان نیز تسلیم حضرت مهدى مى‏شوند.
2 - در نتیجه جهت اوّل، فتح وپیروزى حضرت بر عالم سریع‏تر وآسان‏تر خواهد شد، ولذا به جهت ایمان مسیحیان به امام مهدى (ع) بدون جنگ وخونریزى بخش عظیمى از عالم تحت اختیار حضرت قرار خواهد گرفت.

پرسش : آیا حضرت عیسى‏(ع) به زمین باز مى‏گردد؟
پاسخ : مطابق نصّ آیات قرآن واناجیل، حضرت عیسى (ع) به آسمان‏ها رفت ودر پایان تاریخ به زمین باز مى‏گردد.
در انجیل یوحنّا مى‏خوانیم: «از من شنیدید که به شما گفتم: من مى‏روم ودوباره به سوى شما باز مى‏گردم».( کتاب مقدس، عهد جدید، انجیل یوحنّا، ص 339، رقم 30-28.)
در قرآن نیز به نزول حضرت عیسى (ع) اشاره شده است:
1 - خداوند متعال مى‏فرماید: «وَیُکَلِّمُ النّاسَ فِى المَهْدِ وَکَهْلاً»؛ «واو [عیسى] در گهواره وهنگام پیرى با مردم سخن مى‏گوید.»( سوره آل عمران، آیه 46.)
مى‏دانیم که حضرت عیسى (ع) هنگام سى سالگى به آسمان‏ها رفت، پس مقصود به پیرى همان زمان نزول او از آسمان در آخرالزمان است.
2 - ونیز خداوند مى‏فرماید: «وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الکِتابِ إِلّا لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَیَوْمَ القِیامَةِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً»؛ «وهیچ یک از اهل کتاب نیست مگر اینکه پیش از مرگش
به او [مسیح] ایمان مى‏آورد وروز قیامت بر آنها گواه خواهد بود.»( سوره نساء، آیه 159.)
ضمیر در «به» و«موته» به حضرت عیسى (ع) باز مى‏گردد. از این آیه به خوبى استفاده مى‏شود که حضرت عیسى در آخرالزمان از آسمان نزول کرده ومردم به او ایمان خواهند آورد.( ر.ک: صحیح بخارى، ج 4، ص 143 ؛ درالمنثور، ج 2، ص 241 ؛ و... .)
3. ونیز مى‏فرماید: «وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ فَلاتَمْتَرُنَّ بِها»؛ «وهمانا عیسى نشانه روشنى( سوره زخرف، آیه 61.)
براى قیامت است پس در آن شک نداشته باشید.»
( جامع البیان، ج 25، ص 115 ؛ البحر المحیط، ج 9، ص 386.)
ونیز روایات شیعه وسنّى به نزول حضرت عیسى اشاره کرده است:
بخارى به سند خود از رسول خدا (ص) نقل کرده که فرمود: «کیف انتم إذا نزل ابن مریم فیکم وامامکم منکم»؛ «شما را چه مى‏شود هنگامى که فرزند مریم در میان شما فرود آمده( صحیح بخارى، ج 4، ص 143.)
در حالى که امام شما از بین شماست.»
شیخ صدوق؛ به سندش از محمّد بن مسلم ثقفى نقل کرده که از امام باقر (ع) شنیدم که مى‏فرمود: «القآئم منّا منصور بالرعب... وینزل روح اللَّه عیسى بن مریم، فیصلّى خلفه»؛ «قائم از ماست که با رعب ووحشت [که در قلوب مردم مى‏افتد] یارى خواهد( کمال الدین، ص 331، ح 16.)
شد... وروح اللَّه عیسى بن مریم فرود آمده وپشت سر او به نماز خواهد ایستاد.»

پرسش : حضرت عیسى (ع) در کجا فرود خواهد آمد؟
پاسخ : از روایات استفاده مى‏شود که مکان نزول حضرت مسیح در آخرالزمان سرزمین دمشق است.
طبرانى به سند خود از رسول خدا (ص) نقل کرده که فرمود: «ینزل عیسى بن مریم (ع) عند المنارة البیضاء شرقى دمشق»؛ «عیسى بن مریم کنار مناره سفید قسمت شرق در سرزمین دمشق فرود خواهد آمد.»( المعجم الکبیر، ج 1، ص 217.)
ابن کثیر مى‏گوید: «مسیح دجال خروج مى‏کند، آن گاه مسیح از آسمان بر زمین فرود مى‏آید ومحلّ فرود او کنار مناره سفید شرقى در دمشق هنگام نماز صبح است».( الفتن والملاحم، ص 172.)

پرسش : منجى نزد مسیحیان کیست؟
پاسخ : حضرت مسیح (ع) مبعوث شد تا مردم را بشارت دهد. کلمه «انجیل» از لغت یونانى گرفته شده وبه معناى «خبر خوش» وبشارت به رهایى آمده است. این بشارت همان قیام ملکوت خداوند ویا به تعبیر دیگرى مى‏توان از آن به حکومت توحیدى در سطح کره زمین یاد نمود.
در کتاب مقّدس مى‏خوانیم: «بر من واجب است تا تمام شهرها را به ملکوت خدا بشارت دهم وبراى این امر فرستاده شده‏ام».( کتاب مقدس، عهد جدید، ص 205، رقم 43.)
در انجیل متّى آمده است: «حضرت عیسى در جمیع شهرها ودهات سیر مى‏کرد ودر مجامع آنها مردم را تعلیم وبه ملکوت بشارت مى‏داد».( انجیل متّى، 35/62/9.)
در کلمات حضرت مسیح کلمه «فرزند انسان» زیاد به چشم مى‏خورد، در انجیل متّى آمده است: «به حقّ مى‏گویم که از میان حاضرین در این مکان کسانى هستند که مرگ را نمى‏چشند تا اینکه فرزند انسان را مشاهده نموده که در ملکوتش مى‏آید».( کتاب مقدس، عهد جدید، انجیل متّى، ص 84-82، رقم 28-13.)
ونیز مى‏خوانیم: «همان گونه که برق از مشرق طلوع کرده وهمه را روشن مى‏کند آمدن فرزند انسان نیز این چنین است».( همان، ص 104، رقم 27.)
ونیز مى‏خوانیم: «به همین جهت آماده باشید، در ساعتى که انتظار آن را نمى‏کشید فرزند انسان خواهد آمد».
( همان، 44/105/24.)
مقصود از «فرزند انسان» کیست؟ مسیحیان درصدد آن هستند که بر حضرت مسیح منطبق سازند، ولى از قرائن وشواهد موجود استفاده مى‏شود که مقصود از «فرزند انسان» شخصى غیر از مسیح است که همان حضرت مهدى (ع) باشد:
الف) در انجیل یوحنا از حضرت مسیح مى‏خوانیم: «من طالب مجد وعظمت خود نیستم در آنجا کسى است که آن را مى‏طلبد وحکم مى‏کند».( همان، انجیل یوحنّا، ص 317، رقم 50.)
ب) از عباراتى که در انجیل متّى آمده به خوبى استفاده مى‏شود که «فرزند انسان» در آن عبارات غیر از حضرت مسیح است که در آخرالزمان به جهت پیاده کردن ملکوت خداوند ظهور کرده وعیسى بن مریم او را متابعت ومشایعت خواهد نمود.

پرسش : ظهور منجى در اناجیل در چه وقتى معین شده است؟
پاسخ : از برخى عبارات اناجیل به دست مى‏آید که وقت ملکوت آسمان‏ها که همان حکومت عدل جهانى توحیدى در روى زمین است، آخرالزمان معین شده است.
حضرت عیسى (ع) در مورد مقدمات برپایى ملکوت خداوند مى‏گوید: «وزود است که خبر از جنگ‏ها وشایعات بشنوید، مبادا که فزع کنید؛ زیرا حدوث آنها حتمى است، ولى نهایت عالم نخواهد بود».( کتاب مقدس، عهد جدید، انجیل متّى، ص 102، رقم 6.)
ونیز مى‏فرماید: «...آنکه تا نهایت باقى مى‏ماند اوست کسى که خلاصى مى‏یابد».( همان، 13/103/24.)
واین مطلب موافق روایاتى است که از رسول اکرم (ص) رسیده واشاره دارد به اینکه: «المهدىّ یخرج فى آخر الزمان»؛ «مهدى در آخرالزمان خروج خواهد نمود.»( الغیبة، طوسى؛، ص 178.)

پرسش : وسعت حکومت حضرت مهدى‏علیه‏السلام چقدر است؟
پاسخ : از عهد جدید استفاده مى‏شود که حکومت حضرت مهدى (ع) که از آن به ملکوت آسمان‏ها یا ملکوت خداوند براى فرزند انسان تعبیر شده تمام روى زمین را فرا خواهد گرفت، در انجیل لوقا آمده است: «در آینده مردمى از شرق وغرب وشمال وجنوب زمین آمده وبر سر سفره، در ملکوت خداوند خواهند نشست».( انجیل لوقا، 29/242/13.)
ودر انجیل مرقس مى‏خوانیم: «وواجب است که قبل از آن به جمیع عالم بشارت داده شود».( انجیل مرقس، 10/166/13.)
در احادیث اسلامى نیز به این موضوع اشاره شده است، امام باقر (ع) مى‏فرماید: «القائم منّا... یبلغ سلطانه المشرق والمغرب»؛ «قائم از ما... حکومت او مشرق ومغرب عالم را فرا خواهد گرفت.»( کمال الدین، ص 330، ح 16.)
ابوداوود به سندش از رسول خدا (ص) نقل کرده که فرمود: «ویهلک اللَّه فى زمانه الملل کلّها إلاّ الإسلام»؛ «خداوند در زمان او [مهدى (ع)] اهل همه ملت‏ها به جز اسلام را هلاک خواهد نمود.»( سنن ابى‏داوود، ج 2، ص 319، ح 4324.)

پرسش : اوصاف یاران منجى در اناجیل چیست؟
پاسخ : در اناجیل مسیحیان اوصافى براى یاران منجى بشریت ذکر شده که به برخى از آنها اشاره مى‏کنیم:
1 - اطاعت: در انجیل مرقس آمده است: «به حقّ به شما مى‏گویم: هرکس که همانند طفل، ملکوت خدا را نپذیرد در آن داخل نخواهد شد». مثال به طفل اشاره به اطاعت مطلق است.( کتاب مقدس، عهد جدید، انجیل مرقس، ص 157، رقم 15.)
2. عمل به احکام: در انجیل متّى آمده است: «این گونه نیست که هر کسى یاربّ یاربّ بگوید داخل در ملکوت آسمان‏ها شود، بلکه هر کس به خواست پروردگار عمل کند در آسمان‏هاست».( همان، انجیل متّى، 21/56/7.)
3. استضعاف: در انجیل لوقا آمده است: «خوشا به حال شما اى فقرا، زیرا براى شماست ملکوت خداوند. خوشا به حال شما اى گرسنگان در امروز، زیرا در آینده سیر خواهید شد. خوشا به حال شما اى گریه کنندگان، زیرا در آینده خندان خواهید شد. این در حالى است که در جاى خود «ملکوت آسمان» به عصر ظهور تطبیق شده است».( همان، انجیل لوقا، ص 210، رقم 21ù20.)

پرسش : آیا در اناجیل به علائم ظهور منجى اشاره شده است؟
پاسخ : در انجیل متّى آمده است: «...ودر آن هنگام که عیسى در باغ زیتون نشسته بود شاگردانش به نزد او آمده وبا او خلوت کردند واز او سؤال نمودند: به ما بگو: در چه زمانى این امور تحقّق خواهد یافت وعلامت ونشانه آمدن تو وپایان عالم چیست؟»( کتاب مقدس، عهد جدید، انجیل متّى، اصحاح 24، ص 102، رقم 3.)
ونیز مى‏خوانیم: «وزود است که خبر از جنگ‏هایى مى‏شنوید... مبادا که فزع کنید زیرا وقوع آنها حتمى است».( انجیل متّى، 6/102/24.)
ونیز آمده است: «وهنگامى که فرزند انسان در مجد وعظمتش مى‏آید ودر حالى که ملائکه او را همراهى مى‏کنند بر روى عرش عظمتش مى‏نشیند وجمیع امتّ‏ها نزد او محشور خواهند شد...».( کتاب مقدس، عهد جدید، انجیل متّى، اصحاح 25، ص 107، رقم 34-31.)
در انجیل لوقا آمده است: «فریسیّون از او سؤال نمودند: چه زمانى ملکوت خداوند مى‏آید؟ او در جواب فرمود: ملکوت خدا غیرمترقّبه مى‏آید».( انجیل لوقا، 20/252/17.)
ونیز مى‏خوانیم: «وهنگامى که خبر از جنگ‏ها وفتنه‏ها شنیدید فزع نکنید زیرا این امور باید در ابتدا تحقق یابد ولى این پایان عالم نیست. آن گاه به آنان فرمود: زود باشد که امتى بر امتى ومملکتى بر مملکتى قیام کند وزلزله‏هاى شدید وگرسنگى‏ها وقحطى‏ها در مکان‏هاى زیادى به وقوع پیوندد وزود است که امور خوفناک ونشانه‏هاى بزرگى حادث گردد».( انجیل لوقا، 11-9/265/21.)

پرسش : هر یک از صاحبان ادیان، منجى را از دین خود مى‏داند راه حلّ این اختلاف چیست؟
پاسخ : در تشخیص هویّت منجى عالم در پایان تاریخ نزد صاحبان ادیان اختلاف است، هر کسى بزرگى از دین خود را رهبر این نهضت مى‏پندارد واو را احیاگر دین خود مى‏داند.
اهمّ اسباب اختلاف عبارتند از:
1 - نصوص وبشارت‏هاى آسمانى از آن جهت که خبر غیبى است لذا هر کسى به جهت تعصب دینى که دارد آن را به رهبر وبزرگ دینى خود حمل مى‏کند.
2 - علماى ادیان ودانشمندان مکاتب مختلف از آن جهت که به هوّیت وشخصیّت مهدى موعود آخرالزمان جاهلند، لذا منجى را بر رهبران خود حمل نمودند.
براى حلّ مشکل وتحدید هویّت منجى بشریّت مراحلى را باید طى نمود:
1 - تمییز بشارات ونصوص خاصه‏اى که در رابطه با منجى در کتاب‏هاى مقدس آسمانى اهل کتاب وارد شده است.
2 - بررسى صفات وخصوصیات منجى در کتاب‏هاى مقدس بدون تأثیرپذیرى از پیش‏فرض‏ها.
3 - بررسى حقایق تاریخ ومقایسه آن با صفات وخصوصیاتى که در کتاب‏هاى مقدس درباره منجى آمده است تا مصداق واقعى وهویّت شخصى منجى، معین شود.
4 - معرفى حضرت مهدى (ع) به دیگران تا قدرت تطبیق براى آنان نیز فراهم گردد.
لذا مشاهده مى‏کنیم که گروهى از مسیحیان با بررسى صفات وخصوصیات مصلح ومنجى جهانى در کتاب‏هاى مقدس خود وتطبیق آنها بر منجى ترسیم شده در اسلام، به اسلام وتشیع گرویدند ومهدویت اسلامى را پذیرفتند، اینک به برخى از آنها اشاره مى‏کنیم:
1 - قاضى ساباطى مسیحى
او بعد از بررسى بشارت اشعیاى نبى در شأن مصلح جهانى ومناقشه در تفسیر یهود ونصارا براى آن مى‏گوید: «در نتیجه مقصود از این کلام همان مهدى موعود اسلامى است؛ زیرا در آنجا درباره منجى مى‏گوید: او به مجرّد شنیدن، جزا نمى‏دهد. واین با اجماع مسلمین سازگارى دارد که مى‏گویند: این صفت از خصوصیات مهدى موعود است».
ونیز مى‏گوید: «عقیده امامیه در اینکه منجى، فرزند حسن عسکرى است که در سال 255 از مادرى به نام نرجس متولد شد وسپس غایب گشت وبه اذن خداوند ظهور خواهد نمود، به واقع نزدیک‏تر است».( البراهین الساباطیة، ص 208ù207.)
2 - علامه محمد صادق فخر الاسلام
او که شخصى مسیحى بوده وپس از تحقیقات فراوان مسلمان شیعى شده است در کتابى به نام «انیس الاسلام» که در ردّ یهود ونصارا نوشته، در آنجا تمام بشارت‏ها به ظهور منجى را بر حضرت مهدى موعود اسلامى منطبق کرده است.
3 - علامه محمّد رضا رضایى
او نیز که شخصى یهودى بوده واسلام را انتخاب کرده است در کتاب خود به نام «منقول رضایى» بشارات بر منجى را بر مهدى موعود منطبق کرده است.

پرسش : چگونه با وجود تحریف در تورات وانجیل به آن دو استشهاد مى‏شود؟
پاسخ : گاهى سؤال مى‏شود که شما قائل به وجود تحریف در تورات وانجیل ودیگر کتب غیر از قرآن هستید چگونه در قضیه مهدویت وسایر موضوعات به آن استدلال مى‏کنید؟
1 - در موضوع مهدویت چنان آیات و روایات فراوانى وجود دارد که براى اثبات آن احتیاج به منابعى دیگر غیر قرآن نباشد.
2 - استناد واستشهاد به بشارات کتاب‏هاى آسمانى وغیر آسمانى دیگران از باب تأیید است نه اثبات.
3 - نقل بشارات از کتاب‏هاى مقدس دیگران به جهت تقارن بین ادیان وهدایت اهل ادیان به دین حق یعنى اسلام است.
4 - کسى ادعا نکرده که تمام آنچه که در کتاب‏هاى مقدس ادیان دیگر آمده تحریف شده است، بلکه آنچه مسلّم است اینکه بخشى از آنها مورد تحریف قرار گرفته است.
5 - در اثبات عدم تحریف در مواردى که به آنها استشهاد مى‏شود همین بس که در مصادر اسلامى نیز به آن اشاره بلکه تصریح شده است.
6 - برخى از بشارات کتاب‏هاى مقدس ادیان دیگر با واقعیات تاریخى مطابقت داشته است، از قبیل اینکه: مصلح جهانى همان امام دوازدهم از ذریه اسماعیل واز نسل بهترین زنان است که ولادت او در وضع شدید واختناق سیاسى به وقوع خواهد پیوست، وبه همین جهت خداوند او را از ظالمان تا هنگام ظهور محفوظ خواهد داشت.

پرسش : چرا قوانین ادیان آسمانى پیشین به نحو اکمل پیاده نشد؟
پاسخ : پیاده شدن عدل وداد وقوانین الهى در جامعه احتیاج به گذران دو مرحله دارد:
1 - مرحله تنظیم قوانین اجتماعى از ناحیه قانون‏گذارى که عالم وعادل است. این مرحله با ارسال رسل وانزال کتب انجام پذیرفت.
2 - مرحله تطبیق قوانین الهى، که با گذر از دو شرط قابل پیاده شدن در جامعه بشرى است:
الف. رسیدن جامعه بشرى به رشد وتکامل فکرى، تا استطاعت درک آن قوانین را داشته باشد ونیز به آن ایمان آورد.
ب. تنفیذ کننده وپیاده کننده آن قوانین، عالم، مقتدر ومعصوم باشد تا بتواند آن قوانین را در سطح عالم پیاده نماید.

پرسش : چرا در عصر پیامبر اکرم‏(ص) حکومت جهانى توحیدى تحقق نیافت؟
پاسخ : بشر به مانند طفلى است که در ابتداى زندگى خود احتیاج به طىّ مدارس ومدارج علمى وعملى در سطوح مختلف دارد تا بتواند به رشد وتکامل نهایى خود برسد.
به همین جهت است که رهبران الهى بدون ایجاد شرایط وزمینه کافى براى رسیدن به آن هدف، آمادگى براى اجراى حکومت عدل جهانى را ندارند، واین به جهت نقص آنها نیست، بلکه مشکل از ناحیه نبودِ قابلیت محل است.

پرسش : بعد از ظهور اسلام خطوط کلّى براى روز موعود چگونه ترسیم شد؟
پاسخ : پاسخ این سؤال را با ذکر مقدماتى خواهیم داد:
1 - اسلام کامل‏ترین طرح را براى تطبیق حکومت عدل جهانى توحیدى در پایان تاریخ داده است؛ زیرا اسلام آخرین شریعت آسمانى است. واز طرفى دیگر دعوت اسلام جهانى است. بشر قبل از اسلام از آنجا که فهم ودرکش به این حدّ نرسیده بود که این طرح کامل را بفهمد ودرک نماید لذا به دوره ظهور اسلام واگذار شد. موقعى پیامبر اسلام (ص) طرح حکومت عدل جهانى را داده است که بشر به این سطح عقلى وفرهنگى رسیده بود تا این طرح جامع را احساس کرده ودرک کند.
2 - پیامبر اسلام (ص) وامامان معصوم: بعد از او وبسیارى از صحابه در اخبار، از این طرح وبشارت آن به مردم سهم بسزایى داشته‏اند؛ زیرا آنها حاملان اصلى این طرح هستند. این بزرگواران تمام سعى وتلاش خود را به کار گرفته وبراى آمادگى ذهنى مردم از راه‏هاى مختلف این موضوع مهم را تثبیت نمودند، از قبیل:
الف. خبر دادن از تحقق هدف بزرگ خلقت هنگام تحقق حکومت عدل جهانى.
ب. تأکید بر اینکه رهبر این حکومت امامى معصوم از ذریه رسول خدا (ص) است.
ج. خبر از وقوع ظلم وبیدادى که قبل از ظهور در عالم گسترش خواهد یافت.
3 - خود امام مهدى (ع) نیز در آماده سازى مردم براى پذیرش این امر مهم سهم بسزایى داشته وبا پیامبر وامامان قبل از خود تشریک مساعى کرده است، از قبیل:
الف. اقامه دلیل بر ولادت ووجودش با تکرار ملاقات‏ها با مردم.
ب. بیان طرح کامل براى غیبت وظهورش.